，三千士子鱼贯而入，在贡院中要呆足三天。
武进士考试则是在讲武学堂的大校场，考弓马骑射。
但在考骑射之前，武进士也需要进入贡院一天，考策问。
经义和诗词，武进士就不需要再考了。
经义，策问，加诗赋，这个时代当然没有八股文，也没有朱子集注，考经义就是从四书五经中摘题，看的是士子对经义的掌握程度高低，文章不仅要华美，对经义的掌握更是得炉火纯青。
简单来说，得熟读那些儒家经典，然后阐述引发自己的思考，行文流畅，词语华美，没有病句，错字，格式规范，字迹工整是最基本的，能通过解试到京师来考进士的，这都是最基本的标准，那些行文都有滞碍的，秀才也不一定得中，更不要说考中举人，通过解试，前来京师考试的士子们了。
主考官和考官们都需要在这些过了基本线的考卷中精中选精，挑出遣词造句最佳，字迹，格范最佳的成为荐本，然后推到天子案头。
进士照例归得天子勾选，任何一个进士都必须经过这一关，虽然要经过考官荐举，但中或不中，就是在天子的一念之间。
这就是大魏的祖制之一，没有什么座师，门生，进士们也没有什么考官老师，没有恩主，唯一的恩主，只能是大魏天子，当今皇帝。
策问则是问实务，给一个题目，由得考生自主发挥。
这比考经义要难，不仅要文章华美，对国事还得有所关注，下笔要言之有物。
虽然肯定还是不免泛泛而谈，但亦是会有真知灼见。
本朝名相，从策问中一骑绝尘，引发朝野瞩目的，大有人在。
经义寻常，还不会失去朝官资格，策问普通的，也就只能是三甲以下出身，就比较低，以从八品，正八品的低职做起，多半就是在地方州县迁转，这一辈子也不要想进入京师为朝官。
至于到五品以上，成为朝廷重臣，那就更是想也别想了。
策问要言之有物，不仅下笔成文要有章法，最重要的是平时注意收集邸抄信息，对朝廷大政有所了解，这才能言之有物。
这使得文武官员的家族子弟，那些世代官绅的大世家更容易叫子弟写出精采的策问来。
唐末时，有人抱怨宰相李德裕给世家子弟太多机会，李德裕就是反问，那些科举儒生，都是一笔好文章，但朝廷的典章制度，边郡地方情形，朝廷运作规矩，那些科举进士能如世家大族子弟娴熟否？
大魏不会断绝普通寒门子弟的上进之路，那些英才在有限的条件下一样能够成功。也不会刻意打压世家豪族，福建的昌文侯府，一门数十进士，就是在策问上占了大便宜。
最后才是诗词，与唐时重诗词的科举制度相比，大魏的诗词已经沦为第三样，纯粹是锦上添花之举，策问第一，经义第二，诗词第三，没有策问和经义打底子，诗词写的再好，也就适合青楼传唱，不妨去奉旨填词，走马章台，还是不要为官的好。
苏颂贤手中的策问便是徐子先手书，考过策问之后，二月初十这天，所有考武进士的都到了讲武堂校场。
徐子先是锁厅试，但只是解决了解试名额的问题，策问重兵法，弓马骑射都是与普通的武进士一样，只是在宗室上稍有优待。
只要合格的就能入选，若是稍微优秀一些，则必定能名列前茅。
“轻弓弩，重骑兵？”苏颂贤看看左右，有诸学士组成的考官团，虽然文人来考武进士的兵法策问，但在场的人都不会觉得有什么问题。
兵法策问和弓马骑射是两回事，在讲武堂考试时，还会考布阵，金鼓，旗帜，这些才是武将临阵的真本事。
兵法是将领之上的内容，其实际的操作性已经被证明了与实战的关连性不大，很多玄之又玄的兵法学说，多半是文人