看着手里的资料，郭守云了然的点了点头。
“印度还真是一个两极分化，且…非常怪异的社会！”
除了‘怪异’，他也想不到什么更好的形容词了。一直以来，虽然印度的所谓民主制度虽然饱受诟病，但作为一个现代化国家。印度应该拥有现代化国家的主要特征，比如律法统一，语言上的趋同，对国家概念的认可等等。
但在看到丽贝卡这份资料后，他才发现自己前世今生对于印度的理解真是错的太离谱了。
印度虽然名义上是一个国家，但他与美国式的联邦制国家，英国、法国式的民主国家都不同。或者说印度并不是一个现代意义上的国家，而是一个国家联合体。更形象一些的话，印度就像是华夏的春秋战国时期。
首先，印度今天的每一个邦，相当于华夏的省，美国的州，都可以看作是一个春秋时期的诸侯国，印度中央政府就相当于那时的周朝王室。每个邦，在立法和司法上有非常大的特权，特别是在税收上。从印度的一个邦，横跨到另一个邦去送货，那是要交过境税的！这就相当于从京城到津门你要交税。从加州到华盛顿州同样要交税。任何一个现代国家内部都不可能存在这种奇葩的收税模式。
其次，印度书不同文，语音不同，且度量衡各异。
印度的官方语言是印度语，但是国有近一半的人不会说！而且，印度每一个邦，都有自己的官方用语。这可不是类似粤语、吴语那样的方言，而是彻底的从书写到语法上都不一样的语言！
想象一下，如果华夏京城说汉语，河~南说英语，山~东说法语的情况，你就可以明白印度的语言情况了。
在这种情况下，教育就成了老大难。即便你学会了印度语，但到了泰米尔语为主的邦，那你仍然是文盲。
语言不统一，就造成了文化上的不统一，文化上的不统一，就不可能有国家的统一。如果不是英国留下的遗产，不可能有现代意义上的印度。
最后就是种姓和宗教，以及因此所造成的特有的印度文化。
印度民信教，其中七成以上信印度教。不同于华夏对神灵的信仰流于表面。印度人是真的把对神灵的信仰刻进了骨子里。比如杀生，印度教反对杀生，提倡万物有灵论。所以，在印度不说百分之百，但超过百分之八十的人都吃素。
这就造成了屠夫、剥皮者这样与杀生相关的行业，慢慢变得卑贱，成了印度社会中的不可接触者。在长时间的文化发酵和政治压制下，就变成了一种制度。
这就是种姓制度的由来。
婆罗门、刹帝利、首陀罗和犬舍，是众人熟悉的印度四大阶层。但事实上在这四大阶层中又包含着数千个小阶层。
由于种姓制度的继承性，造成了跨阶层不通婚，呈现出基因隔离、姓氏隔离，以及职业的不可跨越。
由于一直以来很多职业属于不同的种姓，他们之间是避免接触的，或者是有尖锐矛盾的。种姓内的人永远从事类似的职业，而种姓外的人永远不会参与这个行业。这又导致现在印度很多职业是和种姓挂钩的，比如工程师都是出自某种姓，教师都是出自另一个种姓，搞文宣的是某个种姓，做医生的祖上是另一个种姓，而扫大街的依然还是不可接触者。
这种分层对印度现在企业的管理提出了很多挑战，比如，搞财务的和搞it的两类人出自两个不同种姓的系统并坚持互不接触，我该怎么让他们一起开发出一个财务管理软件呢？！
种姓制度深深地割裂了印度社会。在同等级的种姓间，也或者因为利益或者优越性的见解，发生暴力冲突。这在印度农村很普遍，就像张家人和王家人械斗一样，在印度的电影题材上反映的很多，形成了印度特有的依托种姓制度存在的帮派文化。
种姓制度是有传染性的，即使