，说好听一点，就跟玄奘念经祈福一样，属于心理疗法。
从医学角度来说，人们的患病可以认为身体上的疾病和心理上的疾病。
对于现代医学来说，很多心理上的疾病，并不能通过药物来控制，只能通过心理疏导来缓解情绪，进而达到治疗的效果。
例如很多器官的肿瘤并发症，大部分都与情绪有关，所以在应对这些疾病的时候，被赋予神秘色彩的祝由术，自然能起到十分好的作用。
说的难听一点，直白一点，祝由术就等于装神弄鬼。
虽然，祝由术可以强行归纳到心理疗法上，然而，从根本上来讲，这就是一门巫术。
医学的演进，有个循序渐进的过程，往往都是始于巫，继而巫和医混合，再进而巫和医分立。
以巫术治病，为世界各民族在文化低级时代的普遍现象。
祝由术由黄帝提出，久而久之就被赋予了神秘色彩。
通过一些古籍当中的记载可以发现，祝由术其实是融汇自然规律，甚至有人认为是通过法术来治理。
这些法术代代相传，其中一本记载祝由术的古籍中说，祝由术主要通过“功力”来治病，能掌握这门法术的人也不是寻常人，都是能与神灵进行沟通的“天医”。
而所谓的天医，指的就是能与上天进行沟通，通过上天的指引来给人们看病的人。
这样的治病方法，用来安抚病人的情绪，或许还能起作用，但要说能治疗痢疾，根本是痴人说梦。
痢疾属于身体上的病症，用心理疗法来治疗，只能耽误看病时间，让病情加重，绝不会对这病有帮助。
出于这种考虑，许泽轩没再和王县令多言，直接用蛮力推开了一众衙役，大步冲了进去。
当他进入许家庄村子时，村子的正中央，已经摆上了一个法坛。
法坛前面，一个中年道士打扮的人，正盘坐在土坪中间，双手掐着道决，嘴里念念有词，严肃的神情透着几许悲悯，不知念着哪一篇道经。
法坛周围，乌泱泱的跪了一大群庄户，他们或神情麻木，或双眼红肿，隐约还夹杂着些许抽泣声。
看样子，村民应该是已经信了那神棍郎中的瘟疫一说，认为自己即将大难临头，这才会把全部的希望，寄托在一个道士身上。